Ante La Cena de Salzillo, mi acompañante observa que todos los apóstoles del lado de Pedro parecen el mismo. Pienso si es esa una de las claves de esta iconografía constelar, un arco de caracteres entre Jesús y Judas.
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Lo más emocionante revelado por esta hermosa pintura es comprobar cómo uno se hace en la contemplación de la imagen del otro, transformándose hasta concebirse del rostro de la madre, hasta igualarse especularmente.
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Vestir la cruz, quitarle peso a las cruces de piedra que recorren todo el pueblo, cubrirlas de blanco con una especie de lencería hecha con la inédita artesanía del reciclado, elaborada por mujeres del pueblo, y cuyo principal motivo es la flor.
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Niños abstraídos de sí, adoptando una posición algo articulada, asemejándose a la mesa y silla con la que parecen competir por la vida animada. Una roca al borde de la estancia cuestiona el adentro y el afuera de la escena que inicialmente habíamos situado en un interior.
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Lo que siendo uno en el otro no se puede desprender resultando ser indivisible.
Algo ha cosido la piel que la cirugía no es capaz de identificar. Pero la danza liberada de sus costuras consigue trascender el número en ecuación.
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Algo en la infancia del Bosco, seguramente ligado a una figura materna frágil, o a una dificultad inasumible por un niño, desatará esa dimensión fantástica, que ligada al universo visible en la plaza del mercado donde vivía, constituya una especie de imagen primordial sobre la que resuena toda su obra.
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Los ropajes blancos de abajo semejan el plumaje de un ave, un cisne. Pero subiendo hacia el torso el hábito se hace piel vuelta, carne cruda, hasta llegar al delicado tejido del cuello que ilumina el rostro humano, quizás anhelante del ave.
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En un fragmento de un vídeo dentro de la magnífica exposición “Henry Cartier-Bresson” realizada por el Centre Pompidou de París, en colaboración con la Fundación MAPFRE, con la participación de la Fondation Cartier-Bresson, se ve como Cartier-Bresson se mueve por la calle con su pequeña Leica sacando fotografías. En su forma de moverse se puede entender algo de lo que supone su fotografía.
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Esto que me desborda y que intento contener y en esa contención vibra.
El abuelo santo (de la iglesia Ortodoxa) y embalsamado, el padre héroe de guerra, quizás estatua. ¿Como situarse frente a estas dos figuras masculinas de su árbol más directo?. Es curioso que este proyecto y otros de Marina se sitúen en la inmovilidad o partan de esta.
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Pudiendo ser pájaro, elige la tierra. Supongo que sin tierra no hay cante, ni criaturas. Él las compone todas, adopta sus formas, desde las del agua hasta las del aire o el cielo, y las engendra en ese baile sin espejo, pues él es él y ella, el niño y el viejo…
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